JAKARTA - Puasa merupakan ibadah yang tidak hanya menahan diri dari makan dan minum, tetapi juga menjaga tubuh dari segala hal yang dapat membatalkan ibadah tersebut.
Dalam praktiknya, masih banyak umat Islam yang memahami bahwa pembatal puasa hanya berkaitan dengan makanan atau minuman yang berbentuk padat maupun cair. Padahal, dalam kajian fiqih, terdapat pembahasan yang lebih luas mengenai hal-hal yang masuk ke dalam tubuh dan berpotensi membatalkan puasa, termasuk asap.
Menghisap asap termasuk ke dalam kategori masuknya sesuatu ke dalam rongga tubuh manusia. Hal ini sering kali tidak disadari oleh sebagian orang, sehingga muncul berbagai pertanyaan mengenai apakah asap yang terhirup dapat membatalkan puasa atau tidak. Pemahaman ini menjadi penting karena tidak semua jenis asap memiliki hukum yang sama dalam konteks ibadah puasa.
Pada kenyataannya, ulama membedakan jenis asap yang masuk ke dalam tubuh. Tidak semua asap yang terhirup secara otomatis membatalkan puasa seseorang.
Oleh karena itu, diperlukan penjelasan lebih rinci mengenai jenis asap yang dimaksud dalam hukum fiqih agar umat Islam dapat memahami batasannya secara benar.
Pertanyaan yang kemudian muncul adalah asap seperti apa yang termasuk dalam kategori yang membatalkan puasa. Apakah asap kendaraan bermotor, asap dari proses memasak, atau asap yang berasal dari pedagang sate juga termasuk dalam kategori tersebut jika terhirup saat berpuasa? Selain itu, penting pula memahami alasan mengapa sebagian asap dapat menyebabkan batalnya puasa seseorang.
Dalam kajian fiqih, asap yang dimaksud sebagai pembatal puasa adalah asap rokok. Sementara itu, asap lain seperti asap yang muncul dari aktivitas memasak atau lingkungan sekitar tidak termasuk dalam kategori yang membatalkan puasa.
Hukum Menghirup Asap Dalam Pandangan Ulama
Dalam literatur fiqih, pembahasan mengenai asap sering dikaitkan dengan kebiasaan merokok. Dilansir dari Nu Online, dalam bahasa Arab menghisap rokok disebut sebagai syurbud dukhan yang secara harfiah berarti minum atau menghisap asap. Mayoritas ulama memandang bahwa tindakan tersebut dapat membatalkan puasa.
Hal ini dijelaskan dalam kitab Hasyiah Al Jamal yang merupakan syarah dari kitab Al-Minhaj. Dalam kitab tersebut disebutkan:
وَمِنْ الْعَيْنِ الدُّخَانُ لَكِنْ عَلَى تَفْصِيلٍ فَإِنْ كَانَ الَّذِي يَشْرَبُ الْآنَ مِنْ الدَّوَاةِ الْمَعْرُوفَةِ أَفْطَرَ وَإِنْ كَانَ غَيْرَهُ كَدُخَانِ الطَّبِيخِ لَمْ يُفْطِرْ هَذَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ
Dan termasuk dari ‘ain (hal yang membatalkan puasa) adalah asap, tetapi mesti dipilah. Jika asap/uap itu adalah yang terkenal diisap sekarang ini (maksudnya tembakau) maka puasanya batal. Tapi jika asap/uap lain, seperti asap/uap masakan, maka tidak membatalkan puasa. Ini adalah pendapat yang mu’tamad (dirujuk ulama karena kuat argumentasinya). (Lihat Sulaiman al-’Ujaili, Hasyiyatul Jumal ‘ala Syarhil Minhaj, Beirut, Darul Fikr, juz 2 halaman 317)
Berdasarkan penjelasan tersebut, asap rokok dapat membatalkan puasa apabila dihisap secara sengaja. Sebaliknya, apabila seseorang tidak sengaja menghirup asap rokok, misalnya saat melintas di dekat orang yang sedang merokok, maka hal tersebut tidak membatalkan puasa.
Hal yang sama juga berlaku untuk asap kendaraan ataupun asap dari proses memasak. Jika asap tersebut terhirup secara tidak sengaja, maka puasanya tetap sah.
Pandangan Berbagai Madzhab Tentang Merokok Saat Puasa
Para ulama dari berbagai madzhab memiliki penjelasan mengenai hukum asap rokok dalam kaitannya dengan puasa. Ulama Syafi’iyyah membagi asap ke dalam dua kategori, yaitu asap yang membatalkan puasa karena sengaja dihisap dan asap yang tidak membatalkan puasa.
Dalam madzhab Syafi’i, asap rokok dikategorikan sebagai ‘ain sehingga dapat membatalkan puasa apabila sengaja dihisap. Sebaliknya, asap makanan atau asap dari aktivitas memasak tidak termasuk dalam kategori tersebut.
Menurut mazhab Hanafi, seperti yang disebutkan oleh Syekh Husnin Makhluf, hukum rokok bersifat umum. Apabila asapnya masuk ke dalam tenggorokan tanpa disengaja, maka puasa seseorang tidak batal. Namun jika seseorang dengan sengaja memasukkan asap tersebut, maka puasanya dianggap batal.
Pandangan ini diumpamakan seperti seseorang yang berkumur. Air yang tersisa di dalam mulut dapat saja masuk ke tenggorokan tanpa disengaja, sehingga tidak membatalkan puasa.
Mazhab Hambali juga menjelaskan bahwa sesuatu yang masuk melalui lubang tubuh dan sampai ke perut secara sengaja dapat membatalkan puasa. Bahkan disebutkan secara spesifik bahwa hal-hal seperti makanan, minuman, obat, tembakau, kerikil, dan rokok termasuk yang dapat membatalkan puasa.
Penjelasan ini sejalan dengan firman Allah SWT dalam Surat Al-Baqarah ayat 187:
وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ
"Dan makan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam, yaitu fajar. Kemudian sempurnakanlah puasa itu sampai (datang) malam." (QS. Al-Baqarah: 187)
Imam Ahmad bin Hanbal menafsirkan ayat tersebut bahwa segala sesuatu yang masuk ke dalam tubuh secara sengaja dapat membatalkan puasa, termasuk rokok.
Sementara itu, madzhab Maliki berpendapat bahwa puasa dapat batal apabila sesuatu masuk ke tenggorokan melalui mulut, hidung, atau telinga secara sengaja maupun tidak sengaja.
Pendapat tersebut merujuk pada hadits Nabi Muhammad SAW yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ نَسِيَ وَهُوَ صَائِمٌ، فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ، فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ، فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ»
Artinya: Dari Abu Hurairah RA, dari Nabi SAW bersabda: "Barangsiapa lupa bahwa dia sedang berpuasa, lalu dia makan atau minum, maka hendaklah dia menyempurnakan puasanya, karena sesungguhnya Allah telah memberinya makan dan minum." (HR. Bukhari)
Alasan Asap Rokok Dapat Membatalkan Puasa
Para ulama menjelaskan bahwa asap rokok dapat membatalkan puasa karena asap tersebut tidak hanya berupa udara semata, melainkan mengandung partikel tertentu yang masuk ke dalam tubuh. Ketika dihisap, asap rokok dapat menimbulkan sensasi tersendiri dan meninggalkan bekas seperti plak dari asap tersebut.
Ibnu Hajar pernah menceritakan kepada murid-muridnya tentang seorang Syekh bernama Az-Ziyadi. Ia pernah memecahkan sebuah pipa yang digunakan untuk merokok dan menemukan adanya ampas dari asap yang tertinggal di dalamnya.
Setelah mengetahui hal tersebut, Syekh Az-Ziyadi mengubah pendapatnya yang semula memperbolehkan merokok saat berpuasa menjadi tidak memperbolehkannya. Ia menyadari bahwa asap rokok bukan sekadar udara biasa, melainkan memiliki zat yang masuk ke dalam tubuh.
Penjelasan serupa juga disebutkan dalam kitab Nihayatuz Zain karya Syekh Nawawi al-Banteni yang menyatakan bahwa rokok dapat membatalkan puasa apabila dihisap secara sengaja karena termasuk dalam kategori ‘ain.
يفْطر صَائِم بوصول عين من تِلْكَ إِلَى مُطلق الْجوف من منفذ مَفْتُوح مَعَ الْعمد وَالِاخْتِيَار وَالْعلم بِالتَّحْرِيمِ ...وَمِنْهَا الدُّخان الْمَعْرُوف
Artinya: Sampainya ‘ain ke tenggorokan dari lubang yang terbuka secara sengaja dan mengetahui keharamannya itu membatalkan puasa... seperti mengisap asap (yang dikenal sebagai rokok). (Lihat Syekh Muhammad Nawawi al-Bantani, Nihayatuz Zain fi Irsyadul Mubtadiin, Beirut: Darul Fikr, juz 1, halaman 187)
Penjelasan tersebut menegaskan bahwa hukum membatalkan puasa tidak hanya berkaitan dengan makanan dan minuman, tetapi juga sesuatu yang masuk ke dalam tubuh secara sengaja, termasuk asap rokok.